Ohne Makel - Anaṅgaṇa Sutta

1. So habe ich gehört. Einmal hielt sich der Erhabene bei Sāvatthī im Jeta Hain, dem Park des Anāthapiṇḍika auf. Dort richtete sich der ehrwürdige Sāriputta folgendermaßen an die Bhikkhus: „Freunde, Bhikkhus.“ - „Freund“, erwiderten sie. Der ehrwürdige Sāriputta sagte dieses:
2. „Freunde, man findet diese vier Arten von Personen [1] in der Welt. Welche vier?
   • Da versteht jemand, der einen Makel hat, nicht der Wirklichkeit entsprechend: 'Ich habe einen Makel in mir.'
   • Da versteht jemand, der einen Makel hat, der Wirklichkeit entsprechend: 'Ich habe einen Makel in mir.'
   • Da versteht jemand, der keinen Makel hat, nicht der Wirklichkeit entsprechend: 'Ich habe keinen Makel in mir.'
   • Da versteht jemand, der keinen Makel hat, der Wirklichkeit entsprechend: 'Ich habe keinen Makel in mir.'“
3. „Hierbei wird derjenige mit einem Makel, der nicht der Wirklichkeit entsprechend versteht: 'Ich habe einen Makel in mir', als der Geringere von diesen beiden Personen mit einem Makel bezeichnet. Hierbei wird derjenige mit einem Makel, der der Wirklichkeit entsprechend versteht: 'Ich habe einen Makel in mir', als der Überlegenere von diesen beiden Personen mit einem Makel bezeichnet.“
4. „Hierbei wird derjenige ohne Makel, der nicht der Wirklichkeit entsprechend versteht: 'Ich habe keinen Makel in mir', als der Geringere von diesen beiden Personen ohne Makel bezeichnet. Hierbei wird derjenige ohne Makel, der der Wirklichkeit entsprechend versteht: 'Ich habe keinen Makel in mir', als der Überlegenere von diesen beiden Personen ohne Makel bezeichnet.“
5. „Nach diesen Worten fragte der ehrwürdige Mahā Moggallāna den ehrwürdigen Sāriputta: „Freund Sāriputta, was ist die Ursache und der Grund dafür, daß von diesen beiden Personen mit einem Makel, einer als der Geringere und einer als der Überlegene bezeichnet wird? Was ist die Ursache und der Grund dafür, daß von diesen beiden Personen ohne Makel, einer als der Geringere und einer als der Überlegene bezeichnet wird?“